比特币中的他者之光：在线民族志案例研究（写作思路）

1.简介：什么是比特币？

什么是比特币？

比特币，一种以数字加密形式存在的交易符号。 它是网络的、故事的、游戏的、交易的、投资的或投机的，也是战略的、强制的、结构的或机制的，即比特币的他者性； 比特币充满了各种行为者的想象 权力、科技、思想、财富、权力、欲望相互纠缠，折射和建构着主体或行为者的主观性或能动性。

……总之，围绕比特币的诸多社会现象构成了我们的研究对象。

比特币首先是网络或互联网。 正是互联网技术和应用的深入发展和全面发展，为比特币的概念提供了灵感和基础。 按照比特币最初设计者中本聪的想法，比特币本身就是一个根植于互联网的加密网络的数字密钥。 这种加密网络保证了比特币或数字密钥的唯一性和系统相关性比特币微信交流群，从而形成了它的稀缺性，为它的“货币属性”或“可交易性”提供了支持——如果这些密钥或比特币可以交易的话。 （注：只有具有事务性的，才有其他派生属性。）

对我们来说，比特币领域具有与生俱来的网络属性。 围绕比特币撰写的民族志当然是在线民族志。 那么，它的学术传统或理论资源在哪里？

2、人类学的场域形式：从外地到互联网

建立人类学田野调查传统的马林诺夫斯基最初关注的焦点之一是“交换”：由库拉贸易形成的互惠网络。 之后，经过一个世纪的发展，人类学领域已经扩展到世界的每一个角落或各个领域比特币微信交流群，其中包括费孝通提前开辟的、马林诺夫斯基背书的主场，以及人类学领域。 互联网领域，并由此产生了不同题材的民族志作品。

就我而言，我有幸参与到传统意义上的外地领域。 一个偶然的机会，我进入了“微信领域”和微信民族志的写作。 如果QQ、微信聊天或者参加观察（潜水算不算？）也可以算作野外作业，那我几乎每天都在野外作业。 所以字段足够长！ 而且，即使只考虑比特币领域，也至少有四五年时间了。 （标志之一：自觉进入比特币主题微信群，交流或长期跳水。）

但是，我们已经讨论了场的形式问题，场的形式分为三种：具身场、情境化场和物化场。 对于身体场或情境场，只是进入一个特定的情境并体验它，而物化场可以不限于相关的微信群交流或记录，互联网上关于比特币的讨论或信息，只要是可以的，大概算了。 所以，这确实是一个大数据领域。 而且，对于网络时代，网络领域是人类学无法回避的话题。 当然，相关问题在社会科学中是不可避免的。

3.比特币研究：学术传统或理论资源

如果我们在介绍中对比特币的理解或刻画大体上是正确的，那么比特币研究对象所涉及的理论传统或思想资源一定是极其丰富的，可以称之为理论大数据。 当然，这给研究人员带来了一些问题。 问题之一是难以建立学术意义上的理论脉络或示范性研究。 鉴于此，笔者建议研究者可以以数据或现场经验为线索，在明确所要讨论的主题或研究对象的前提下，即在相关解释学的驱动下，适当地努力理解或解释。拓展自己的理论视野，并在此基础上，与相关学术传统或理论资源进行对话。

简而言之，这是一系列由田野经验（其中一些产生研究对象）和解释图式（解释学）驱动的民族志写作。

4. 比特币案例研究：写点子

在比特币的案例研究中，我尝试将社会解释、文化解释和机制解释的解释学方案结合起来。 为了便于理解或简明解释，可能需要社会解释。 比如在介绍部分，我已经给出了我对比特币很多特性的理解。 为了进一步描述或表征这些特征，我建立了一个研究对象或一系列研究对象进行说明。 围绕这个对象，也会出现相关的文化解释和机制解释。

5. 课堂训练：敞开心扉

这个案例研究也是我们所说的定性研究方法课堂的一个例子。 虽然我可能主要使用人类学和社会学的相关理论资源作为分析或对话的对象，但学生可以完全敞开心扉，一切符合我提出的研究对象特点的解释和理解资源都可以用于讨论。 ，如果你觉得我的视野还比较窄，也可以提出新的话题。 所以，经济学、历史学、政治学，甚至哲学等等，哪怕只是我自己的简单经验，只要能围绕我们的研究对象有一个合理的解释（理解或解释）即可。

在此过程中，我们将加深对社会科学方法论和定性研究的理解。

也欢迎对比特币研究感兴趣的同仁或有各种参与经验的朋友与我们交流分享！ （邮箱：intergaze@126.com）

本文为龙子湖公众号原创，作者刘忠伟

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